道无欲

打坐时的正确姿势与方法—仲巴仁波切开示

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：

１、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。

２、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。

３、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。

４、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）

容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。

５、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。

６、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。

7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。

按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。

注意事项：

(1)饱胀或饥饿时，不宜打坐。

(2)在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。

(3)在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。

(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。

(5)肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。

(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。

(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。

采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。

a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;

b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。

c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。

d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。

e.双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。

f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。

作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成。 

另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿非常必要。

看来不想O型腿要靠压腿喽~
不过双盘才会这样

打坐时的正确姿势与方法

胡金玉

有朋友问我打坐的好处，是否可以打通经脉，是否可以代替睡觉，是否可以开天目。我说没有那么好，打坐通常会手脚发麻，感觉经络堵塞，打坐经常会半梦半醒，使人陷入昏沉，打坐常常杂念丛生，令人神思混乱。朋友不信，说我不传他心法，回家自己去练了，练了一个月对我说，真如你所说的那样，打坐好象也没什么好的。


有人说打坐的姿式最重要，跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐……能打出各种花样来，且坐坐精通。

有人说打坐重在守窍，或百会、或眉间、或膻中、或气海、或命门、或涌泉。要守到“气凝成丹”才成。结果丹没结成，反到出现血压升高，胸闷气结，血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。

有人说自己心思太乱，杂念太多，忧虑烦恼萦绕于心，打坐只是想图个静心安神。我说打坐恐怕帮不了您，如果您睁眼的时候心乱如麻，闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。

有人说，打坐的时候，我心里默念“意守丹田”“注意呼吸”渐渐的我不就守住了？如果一个人，您不爱他，却在心里说，我应该爱他，他这里好，那里好，值得我爱，您就真爱他了？

开始学车的时候，教练会提醒我们精神集中，身体放松。很多学员边开车，边心里默念着“精神集中，身体放松”可四肢僵硬的象一根棍，睁着眼睛往沟里开。

但是，如里你真心的爱一个人，似乎不需要再提醒自己他哪里好，哪里值得你爱，或许在别人眼里他一钱不值，可你却仍为他痴狂，时时牵挂。同样当我们学会开车以后，我们即使听着音乐，聊着天，打着电话，精神仍然是集中的。

有人说那打坐可不可以入静呢，这就象有人问：你的手饰盒用来装什么，我说装手饰。其实打坐就象手饰盒，它原本是用来装“静”的，但如果您没有“静”，那么装在里面的或许就是个爬动的小虫了。但是您若有“静”，您又不必总把它装在手饰盒里，可以随身带在身上，无处不“静”。当然如果您已经有了名贵的手饰，我们还是应该给它找个好的手饰盒，打坐就是这个手饰盒，它是用来装“静”的，如果您能够很快入“静”，那么再去打坐才会有进一步的感悟。其实，您首先要知道静是什么，我们为何要去寻求它呢？静不是让您默不作声，闭目塞听，而是让您意念集中，精神投入。以达到忘我的境界，为什么要静呢？因为静可以给我们无比巨大的力量，令我们身心合一，它联通了自然之力，这种力量无坚不摧，无疾不除。它不损耗我们身体的能量，还发掘出我们固有的源源不断的潜能。

其实，如果您打坐是为了入静，那么对于心里很乱的人来说，就不要选择打坐，不要试图让一个多动症的孩子手背后坐直，那样根本无济于事，有很多人肝火很旺，脾气很急，就更不适宜在那里意守丹田，越守火气越旺，无处宣泄，在机体里四处乱撞，造成脏腑功能紊乱。这两种人要选择动中求静的运动。最好是那种有些对抗性的二人运动，就拿打网球来说，运动强度很高，看着一点不“静”但精神是高度集中的，打的激烈的时候，外面的一切好象都不存在，眼里只有对手，心里也只是那个球。还有跆拳道，拳击，更是必须精神专注，否则就会被动挨打。要知道，只有动中静，乱中静，才是真的清静。

还有书法家，在尽情泼墨的时候，眼前哪里还有书案纸砚，完全是天马行空，情随意转，钢琴大师的即兴弹奏，更是人琴合一，心乐共鸣。其实专注就是入静，入静并不是入空去追求虚无，而是不用心力，没有阻碍，就象是一个圆润的玻璃球儿，将它投在光滑的冰面上，靠始发的推动力一直滚下去，因为没有摩擦，也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入时，内心的自然之力，便会显现出来。

其实，金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功，引血下行之力，不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状，练习金鸡独立，真是一个接引的桥梁，因为在练习金鸡独立的时候，你是无法分神想事的，因为没有给您想事儿的时间和空间，你稍不集中精神，就站不住了。而当您能站到2分钟了，您的意念自然就容易专注了。这时，您再去打坐，很快就会入静。

有人打坐想追求开天目，希望能看到神佛的形象或听到天外之音，想做一个通灵的人，结果灵没通成，却走火入魔，成了妄想狂，一但如此，想再回到正常的心态，非常之难了。所以在练习打坐之前，一定要先读读《金刚经》，上面有四句话，就象是套在孙行者头上的金箍，不让人起心猿意马的妄念，那正是佛对孙悟空的师傅须菩提祖师说的：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行，有困难要上，没有困难创造困难也要上。很多人，《金刚经》不屑去读，却忙着追求特异神功，岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西，离道越远。“千江有水千江月，万里无云万里天”你看每条江里都有一个月亮，可那都是幻影，是水中月，有那么多的月亮在心中，你就永远看不到真正的月亮了。

你有一千个杂念，便有一千个幻影相随，你的精力便有一千个人为的损耗，但如果你一念清静，真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候，却发现它反而清彻见底了。

打坐带给我们的好处

胡金玉